印度，一個神奇的國度。不少人在聽到這個國家的時候，下意識會想到他們的各種奇葩事情，如喝牛尿治病、牛的地位比女性高、印度猴子殺人事件。
甚至在19世紀的時候，竟然還出現過[胸部]稅。即女性的胸部越大，交的稅越高。在高種姓人面前，低種姓女性需赤裸上身，將胸部露出。
為了表示抗議，一名女性在被催繳稅費的時候，直接將胸部割掉，交給了稅務官。
那麼，[胸部]稅是如何形成的？割掉[胸部]的女孩，後來如何了？
18世紀中期，號稱「日不落帝國」的英國，開始逐步侵占印度。
英國統治者的到來，使得印度人民陷入了水深火熱之中。
對于印度的統治者來說，英國人的到來打破了他們原有的幸福生活。
為了不損害自己的利益，那些統治者們層層往下剝削，想出各種稅法，逼迫底層百姓交稅。
在19世紀，一個名為特拉凡哥爾的國家（今印度喀拉拉邦），為了收到更多的稅款，甚至還「研發」了一種十分可笑的稅法。
他們先是要求全國上下男女老少，都不能穿上衣，否則就是犯法的。隨后又公布，若想要穿上衣，那就只能交稅。而這種稅，被稱為上衣稅。
對于有錢人來說，上衣稅不過是九牛一毛，隨手丟掉的錢都比這個多。但對于低層百姓來說，原本的稅務就已經十分繁重，次次都是舉全家之力才能繳清，而新增的上衣稅無疑是沉重的負擔。
可那又怎麼辦呢？就算他們的氣候再怎麼炎熱，也不能不穿上衣。況且，對于男性來說，這上衣不穿也就不穿了，但女性和男性的生理構造不同，是必須穿著上衣的。在這種情況下，逐漸出現了一種名為[胸部]稅的稅法。
當地的女性，無論老少都要上交[胸部]稅。她們交的稅錢也不是統一的，而是要按照胸部大小來交稅。胸部越大的女人，繳納的稅費也就越高。
後來，無所不用其極的統治者們，甚至還將[胸部]稅進一步擴展和「美化」。
如，首陀羅女性平日外出到市場或者是其他的場合，都不能夠穿著上衣。而能夠穿著上衣的那雅爾女性，在面對婆羅門的時候，必須將上衣脫掉以示尊重。否則，這些女性將會受到懲罰。
從上衣稅到[胸部]稅，無一不在告訴人民，在印度底層人民與女性只能任人宰割。
而之所以會出現這種情況，那就不得不說說一說印度女性的社會地位，以及萬惡的種姓制度。
印度的種姓制度，并非是一直存在的。在雅利安人進入印度之前，印度女性的地位相較于之后，是非常高的。
那會兒的女性，與男性有著相同的地位，她們可以田間耕作、參加祭祀活動、接受教育、外出做生意、參與政治活動。
對于當時的女性來說，男尊女卑是不可能出現的。而且，在一些地方，女性甚至還被視作為神。其中，最出名的即使黎明女神烏莎斯。從某一方面來說，那會兒的印度更傾向于母系社會。
然而，隨著雅利安人的到來，這一切的平衡都被打破了，此時的印度開始進入吠陀時期，也開始形成父系社會。
在吠陀前期，印度女性的社會地位其實并沒有多大的變化，她們依舊能夠從事各種行業，接受教育以及享受婚配自由權。
但這樣的生活是短暫的，因為這一時期，雅利安男性長期在外征戰，他們無暇顧及自己的妻女，所以印度女性的生活并沒有多大的改變。
到了吠陀晚期，雅利安男性通過四處征戰，統一了整個國家，男人們開始回歸社會與家庭。
正所謂人一旦閑下來，就會開始找事兒，更何況是「居功偉岸」雅利安男性。
隨著人們對工具的熟練使用，需要女性做的事情越來越少。因此，「毫無用途」的女性，地位越來越低。
女人需要在日常生活中，需要完全聽從男人的差遣，如果被男人辱罵毆打，也要默默忍受，因為沒有人能夠幫助她們。
而宗教的祭祀活動，也由最初的隨意參與，變成了在大多數情況下，女性都需要回避。在那些男人看來，女性已經不再是女神，而是晦氣的代表，邪惡的化身。
與此同時，種姓制度開始形成。印度的人民，被分為四個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。除此之外，還有一種人數較多的人群，他們被稱為不可接觸的人或者是賤民。
在前四個種姓人的眼里，婆羅門地位是最高的，首陀羅地位是最低的，而賤民壓根就不是人。
但是，這樣人生活并沒有讓人民滿意，且當時婆羅門擁有的權力實在是太大，于是就漸漸被佛教所代替。
印度孔雀王朝的建立，使得佛教得到了進一步的發展，逐漸成為了國教。而在佛教里，眾生平等，不論男女種姓都是平等的。所以，女性的權力得到了短暫的恢復。
遺憾的是，隨著孔雀王朝的沒落，婆羅門再一次接管了印度。
這次，女性的地位不僅一落千丈，相較于吠陀后期，女性受到的限制更多了。
當權者為了維護自己的統治，制定了《摩奴法典》。
如，法典認為：
小姑娘、青年婦女、老年婦女，雖在自己家內，絕不應隨己意處理事情 。
婦女少年時應該從父；青年時從夫；夫死從子；子死從丈夫的近親屬，沒有這些近親族，從國王。婦女始終不應該隨意自主 。
除此之外，女性不能夠接受教育，不許參加祭祀活動，不能學習印度教經典。女性，在嫁人之后，要完全聽從丈夫的指示，就算是被毆打也不能夠反抗。其次，女人在結婚之后，必須生下兒子，否則就是卑賤的，哪怕被丈夫拋棄，也是應該的。
後來，英國殖民者踏入了這個國家，婆羅門的地位自然不如那些英國人。因此，女性的地位開始有所轉變。但隨之而來的，就是更為繁復的稅務。
隨著，英國人對印度高級官員的盤剝，那些官員就更加嚴苛的對待人民。直到特拉凡哥爾出現了，可笑的上衣稅、[胸部]稅。
特拉凡哥爾這樣的做法，是令人震驚的。雖然它處在印度的邊緣，接受種姓制度較晚，但也正是因此，他們的種姓制度以及對待女性的態度，也更加的極端。
就像是上衣稅，他主要就是為了針對底層的種姓人民，以及那些賤民。而[胸部]稅，則是針對女性。
在長時間的壓迫中，不少低種姓民眾以及不可接觸的人，逐漸轉變了思想，開始離開印度教，轉而投奔于英國帶來的基督教。
這些人「叛變」的主要原因是，一旦他們離開印度教，就不用再受制于種姓制度。
而基督教，雖然說不上絕對的男女平等，但他們還是重視教徒的尊嚴，且認為女性不穿上衣是不合適的。
在幾乎可以稱得上是宗教治國的印度，人民在換了宗教信仰之后，就可以說是要換種生活方式。因此，民眾在加入基督教之后，他們自然是以自己的教義為主。那些加入基督教的女性，也就可以自由的穿上上衣，無需將身體裸露給他人。
所以，在那個時期，特拉凡哥爾掀起了一股基督教熱。
但再怎麼加入別的教會，他們畢竟還是印度人，始終無法避免印度教的統治，就算是英國人也無法完全主宰印度人。
在各方的爭執下，那些加入基督教的女性，只被允許穿著類似馬甲的上衣，以遮蓋胸部。
即使如此，這些女性也僅僅是在基督教的范圍內是安全的。
曾有一位印度基督教女性，在穿著馬甲走在市場上時，遇到了一個高種姓男人。那個男人在看到這個女人穿著上衣之后，立馬伸手將她的馬甲扯掉。就算這個女性在不斷地說著，自己是基督教徒也沒有用。
在特拉凡哥爾，那雅爾人雖然被婆羅門歸為種姓制度最底層的首陀羅，但他們卻與一般的首陀羅是有區別的。那雅爾人是有軍事義務的土地持有者，直接服務于婆羅門。所以，他們的地位是非常高的。
由于擁有著較高的地位，那雅爾女性雖然平日里無需脫掉上衣，但在見到婆羅門時，仍舊需要主動將自己的上半身脫得一絲不掛，以示對高種姓人的尊重。
在這樣的羞辱下，壓抑已久的女性，選擇了反抗。
一位名叫Mulakkaram（后面用中文穆拉克拉姆代替）的女性，為了反抗這種不公，開始在公共場合不顧規定，穿上了上衣。
穆拉克拉姆的行為，在當地引起了軒然大波，許多高種姓的人要求她將衣服脫掉，而低種姓的人在贊嘆她的勇氣。不少女性，在見到穆拉克拉姆的行為之后，也開始穿上了被脫下已久的上衣。
然而，這件事很快就被稅務官得知。隨后，稅務官帶著士兵找到穆拉克拉姆，要她支付巨額罰款，否則就會對她進行更為嚴重的處罰。
長期遭受壓迫的穆拉克拉姆一家，哪里會有錢繳納罰款？再者，對于穆拉克拉姆來說，罰款一旦繳納，就意味著自己的抗爭失敗了。
于是，穆拉克拉姆便將自己的胸部切掉，交給了稅務官。既然。他們要收[胸部]稅，那自己就將[胸部]給他們。
割掉[胸部]的穆拉克拉姆，在當晚便因為失血過多離開了人世。第二天，穆拉克拉姆的丈夫因為傷心過度，在穆拉克拉姆進行火化時，毅然跳入火里。
穆拉克拉姆的死，讓特拉凡哥爾陷入了暴力抗議的高峰。隨著，事情愈演愈烈。特拉凡哥爾的國王因為害怕，決定不在干涉女性的穿衣自由。
自此，特拉凡哥爾的女性，終于能夠自由的穿上衣服。
為了紀念穆拉克拉姆，當地人將穆拉克拉姆割乳的地方稱為穆拉基帕拉姆布，意為「切乳婦女的圣所」。
這次的割乳事件，其實并沒有具體的文獻記載，只在當地口口相傳。畢竟，在印度那個極度男尊女卑的時代，女人極少能夠出現在文獻資料中。
但不論這件事以什麼形式傳播開來，穆拉克拉姆勇于抗爭不公的精神，值得我們所有人的贊揚。
如今的印度，雖然已經在法律上廢除了種姓制度，但在生活中，種姓制度依舊存在。而且，女性的地位，依舊不高。
不過，相信在不遠的將來，隨著時代的變化，印度女性的權力一定能夠得到保證。
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