在古代封建社會，對女子約束頗多，女子餓死事小失節事大；古代的婦人在丈夫去世之后，是不可以改嫁的，需要遵守婦道，終生守寡。如果誰要是改嫁了，絕對會被街坊鄰居唾罵，光口水就能淹死人；然而，失去丈夫的女人，沒有了依靠和經濟來源，要怎麼忍受孤獨，度過漫漫長夜呢？令人好奇！
▲古代失去丈夫的女人，如何忍受孤獨？令人好奇！（示意圖／翻攝自百科詞條）
其實女子堅守婦德，講究三從四德，最早是出于《儀禮‧喪服‧子夏傳》；而所謂「三從四德」就是指婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；四德是指婦德、婦言、婦容、婦功；不過，對于女子的要求日趨嚴格，則是要從北宋時期的「靖康之恥」開始說起。
「靖康之恥」不僅皇帝被金國活捉，受盡了屈辱，就連宮中的眾多女子也沒有被放過；不過，這樣一段屈辱的歷史，留給南宋的并不是如何思考要穩固朝綱，而是要加強對女子的種種約束，以此來杜絕這類女子受辱的情形再度發生；自此，對女子的種種約束、一系列清規戒律都被提出來，其中對女子約束最大的就是「三從四德」
▲古代婦女講究三從四德。（示意圖／翻攝自百科詞條）
因此，南宋以后幾乎沒有女子敢改嫁，這樣才不會有損夫家的名聲；那麼她們又將如何度過漫漫長夜？
據悉，有的婆婆會在夜幕降臨的時候，給自己的兒媳婦一碗豆子，讓兒媳婦將碗中豆子的數目數干凈，待到明天一早她再來檢查；或者是婆婆將一碗豆子直接倒在地上，讓兒媳婦一個一個地撿到碗里來；這樣度過一夜，婦人也就精疲力盡了，沒有心思再去想別的了。于是靠這樣的辦法，她們才能度過難挨的夜晚。
當然了，古代也有寡婦改嫁，古時稱為「再醮」。「再醮」就是再舉行一次酒席的意思。壯族也有寡婦改嫁的習俗。但與漢族以及其他民族有所不同，比較奇特。
壯族寡婦改嫁，從總體來看，比較自由，娘家支持，夫家不會反對，社會寬容，寡婦沒有多少壓力。有的夫家父母，出于疼愛媳婦，覺得讓她還繼續在自己家里，反而委屈她，對不起她，而通過媒體找好人家，給媳婦改嫁過去。
改嫁也有一些規矩，那只是形式，是過程序而已。如有一種叫「打霜」的習俗，它要求寡婦出嫁到夫家去的當天不能進屋，晚上要在露天的地方過夜、讓露水浸打，把寡婦身上的「霉氣」洗干凈。
但這過程不會使寡婦受到什麼屈辱。夫家擔心媳婦和娘送們寂寞，還特地邀請村里的男子來對唱山歌，陪伴她們渡過這漫長的夜晚。
為什麼人們對寡婦改嫁能這樣寬容，甚至會通過各種方式來促使它的成功？這與壯族婦女在社會經濟生活中所具有的重要地位密切相關。壯族婦女，不但從事家務勞動，生兒育女，還參加農業耕作，漁獵采集，無所不做，自古皆然。正是她們在生產生活中的巨大作用，使她們擁有很高的社會地位，有時甚至有超越男性之勢。所以，給予她們關懷、寬容，自然是在情理之中的。
有些偏僻地方，寡婦改嫁的習俗比較古怪，但也絕對不會對寡婦造成很大的傷害。如廣西中部一帶，把寡婦分成三種類型，各類有各類的儀式。
在蜜月里就死了丈夫的婦女，稱之為「傘下寡」。這種「傘下寡」婦女改嫁，規定出門時，不能梳妝打扮，要在三更半夜時分獨自一個人從后門悄悄走出。來到村頭時，先由一位阿媽接走，走到半路，有幾個大漢再把她「搶」
生男后才死去丈夫的婦女，被稱為「鴛鴦寡」。寡婦出門那天，腰要掛著柴刀，頭戴竹殼帽，腳穿草鞋，在雞不啼狗不叫的半夜三更，悄悄來到村頭，那時，村頭已有兩個婦女等她。那接頭婦女，不是帶寡婦去夫家，而是帶到一個偏僻的農場里，給她在早已蓋好的小草棚里躲避「原來的他」七七四十九天，然后才能到夫家過日子。
男人非病死去，其女子被稱為「斷橋寡」。這個「她」要在山野外呆三個晚上，并且要在每晚的夜晚，親熱地摟抱大樹多次。意思是「她」克夫，為了不使以后再克新夫，要她先跟樹結婚，若要克夫就先克樹，不會克到新夫。在思想認識上，有人認為寡婦改嫁是不光彩的事情，所以給寡婦遮遮掩掩，半夜三更才能出門。
壯族寡婦改嫁，還要提到的一個問題：寡婦內嫁。壯族的「寡婦內嫁」又稱為「轉房」，即婦女死了丈夫，如果夫弟還未結婚或妻子死了，經家長征求雙方男女同意，可以作「兄終弟及」的轉房。這種現象在舊社會相當普遍。
轉給誰？一般是兄妻轉給弟弟，少有弟妻轉給兄弟。轉房不需什麼儀式，只請個道公找個吉日，請宗族至親吃頓飯就了事。轉房后一般在原夫家生活。「寡婦內嫁」是一種對偶婚中群婚殘余的表現，在壯族地區已基本消失。
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