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古代寡婦不能嫁人,她們如何忍受寂寞?有一種方法很管用
2024/02/09

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在古代封建社會,對女子約束頗多,女子餓死事小失節事大;古代的婦人在丈夫去世之后,是不可以改嫁的,需要遵守婦道,終生守寡。如果誰要是改嫁了,絕對會被街坊鄰居唾罵,光口水就能淹死人;然而,失去丈夫的女人,沒有了依靠和經濟來源,要怎麼忍受孤獨,度過漫漫長夜呢?令人好奇!

▲古代失去丈夫的女人,如何忍受孤獨?令人好奇!(示意圖/翻攝自百科詞條)

其實女子堅守婦德,講究三從四德,最早是出于《儀禮‧喪服‧子夏傳》;而所謂「三從四德」就是指婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子;四德是指婦德、婦言、婦容、婦功;不過,對于女子的要求日趨嚴格,則是要從北宋時期的「靖康之恥」開始說起。

「靖康之恥」不僅皇帝被金國活捉,受盡了屈辱,就連宮中的眾多女子也沒有被放過;不過,這樣一段屈辱的歷史,留給南宋的并不是如何思考要穩固朝綱,而是要加強對女子的種種約束,以此來杜絕這類女子受辱的情形再度發生;自此,對女子的種種約束、一系列清規戒律都被提出來,其中對女子約束最大的就是「三從四德」

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▲古代婦女講究三從四德。(示意圖/翻攝自百科詞條)

因此,南宋以后幾乎沒有女子敢改嫁,這樣才不會有損夫家的名聲;那麼她們又將如何度過漫漫長夜?

據悉,有的婆婆會在夜幕降臨的時候,給自己的兒媳婦一碗豆子,讓兒媳婦將碗中豆子的數目數干凈,待到明天一早她再來檢查;或者是婆婆將一碗豆子直接倒在地上,讓兒媳婦一個一個地撿到碗里來;這樣度過一夜,婦人也就精疲力盡了,沒有心思再去想別的了。于是靠這樣的辦法,她們才能度過難挨的夜晚。

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當然了,古代也有寡婦改嫁,古時稱為「再醮」。「再醮」就是再舉行一次酒席的意思。壯族也有寡婦改嫁的習俗。但與漢族以及其他民族有所不同,比較奇特。

壯族寡婦改嫁,從總體來看,比較自由,娘家支持,夫家不會反對,社會寬容,寡婦沒有多少壓力。有的夫家父母,出于疼愛媳婦,覺得讓她還繼續在自己家里,反而委屈她,對不起她,而通過媒體找好人家,給媳婦改嫁過去。

改嫁也有一些規矩,那只是形式,是過程序而已。如有一種叫「打霜」的習俗,它要求寡婦出嫁到夫家去的當天不能進屋,晚上要在露天的地方過夜、讓露水浸打,把寡婦身上的「霉氣」洗干凈。

但這過程不會使寡婦受到什麼屈辱。夫家擔心媳婦和娘送們寂寞,還特地邀請村里的男子來對唱山歌,陪伴她們渡過這漫長的夜晚。

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為什麼人們對寡婦改嫁能這樣寬容,甚至會通過各種方式來促使它的成功?這與壯族婦女在社會經濟生活中所具有的重要地位密切相關。壯族婦女,不但從事家務勞動,生兒育女,還參加農業耕作,漁獵采集,無所不做,自古皆然。正是她們在生產生活中的巨大作用,使她們擁有很高的社會地位,有時甚至有超越男性之勢。所以,給予她們關懷、寬容,自然是在情理之中的。

有些偏僻地方,寡婦改嫁的習俗比較古怪,但也絕對不會對寡婦造成很大的傷害。如廣西中部一帶,把寡婦分成三種類型,各類有各類的儀式。

在蜜月里就死了丈夫的婦女,稱之為「傘下寡」。這種「傘下寡」婦女改嫁,規定出門時,不能梳妝打扮,要在三更半夜時分獨自一個人從后門悄悄走出。來到村頭時,先由一位阿媽接走,走到半路,有幾個大漢再把她「搶」

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回夫家,關上大門,完成婚事。

生男后才死去丈夫的婦女,被稱為「鴛鴦寡」。寡婦出門那天,腰要掛著柴刀,頭戴竹殼帽,腳穿草鞋,在雞不啼狗不叫的半夜三更,悄悄來到村頭,那時,村頭已有兩個婦女等她。那接頭婦女,不是帶寡婦去夫家,而是帶到一個偏僻的農場里,給她在早已蓋好的小草棚里躲避「原來的他」七七四十九天,然后才能到夫家過日子。

男人非病死去,其女子被稱為「斷橋寡」。這個「她」要在山野外呆三個晚上,并且要在每晚的夜晚,親熱地摟抱大樹多次。意思是「她」克夫,為了不使以后再克新夫,要她先跟樹結婚,若要克夫就先克樹,不會克到新夫。在思想認識上,有人認為寡婦改嫁是不光彩的事情,所以給寡婦遮遮掩掩,半夜三更才能出門。

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這對寡婦的身心沒有多大的不良影響。

壯族寡婦改嫁,還要提到的一個問題:寡婦內嫁。壯族的「寡婦內嫁」又稱為「轉房」,即婦女死了丈夫,如果夫弟還未結婚或妻子死了,經家長征求雙方男女同意,可以作「兄終弟及」的轉房。這種現象在舊社會相當普遍。

轉給誰?一般是兄妻轉給弟弟,少有弟妻轉給兄弟。轉房不需什麼儀式,只請個道公找個吉日,請宗族至親吃頓飯就了事。轉房后一般在原夫家生活。「寡婦內嫁」是一種對偶婚中群婚殘余的表現,在壯族地區已基本消失。

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